【十乘观】

【十乘观】
乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车，直达涅槃实所
，故名为乘。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思义境，其餘皆是资助作观法
，合之为十种，故称十乘。
第一观名观不思议境，即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故心亦是法，是法亦是心，要把它观成即空即假即中的不思议境，若是上根人，即能悟入涅槃妙心，直达宝所。
第二观名犮真正菩提心，指中根人，修第一观未得真证時，则犮上求菩提，下化众生的真正菩提心，助成观法
。
第三观名善巧安心，此言於第二观，尚不得真证時，更修止观，以方便善巧，安住於—心也。
第四观名破法遍，此言於第三观，尚不得真证時，要以—心三观的智慧，遍破三惑的情势，然后乃能得证。
第五观名识塞通，此言於第四观，尚未入法性時，能了别烦恼，生死，六蔽等为塞
，菩提，涅槃，六度等为通
，而离塞从通也。
第六观名道品调适，此言於第五观尚未达真性時，可知道之法门，必与我不相应。如是则当一—调试三十七道品，採擇适於吾机者，修之以入道，中根人，至此第六观，必发真证。第七观名对治助开，此言下根人，若对於第六观观行尚未通达，则必有迷事的粗惑为障，如是则当观五停心或六度等行，以对治事惑，助开正道理观也。
第八观名知位次，谓於修行乃至证果的位次，如实了知。
第九观名能安忍，谓至此障转慧开，神智爽利，於内外障碍，皆能安忍不动了。
第十观名离法爱，謂至此內外障惑，悉皆断除，惟有法爱存在，若断法愛，即发现真正中道。