初禅略说（39）【寿】万寿无彊

初禅略说（39）

【寿】万寿无彊

无论是无常苦无我的心念生灭，或是不断更换身体的姿势来松解身苦的起落动作，背后都离不开一个长恒不灭的心在注视…观望着。。我们对常态性的动作是忽略的，就如呼吸，呼的尽头是若，而改变动作，而吸…。
如果我们没有这一个长恒注视察觉的心，我们就不会有睏觉与睡觉而生起睡眠的动作，更不会有醒觉和生起醒来的动作（行食坐卧也然）。如果不是湖里有不生不灭的真性之水（寿）的存在，怎能会由—念无明，生起了生灭万法的漾漾生命，而遭受因缘果报…无尽轮转？
一些资深的禅者也能了解四禅之中，三界不同的熱受。。
众生颠倒夢想沦落三界，是因为不能真正的了解自己的身心与生命轮转的真相。。因而不能了解苦集灭道。
佛陀赐予托钵法，予求法求施者…无常苦无我的生命真相，让我等生起智慧，在这无常可变的事理下，生起超越无我的智慧，离断过去未来苦难。。回归自性。

禅者们：从戒行禅，使心的清洁度到达真性应有的清洁程度時，心与真性之间，就会产生共振(共鳴或相应) 的作用。禅者寻究振源，就会找到不生不灭万寿无彊的真性！无有変異，不可破坏，唯是一心，离於造作，本自无为。。
心所有法，包括了不生不灭的无为法，以及宇宙万有変化的幻象之法，即不相应法。

人们以文字片面记戴着行禅人的心路禅学。。即心的从戒行禅，引起心的变異生死；令心自行解码往回走的追忆与回归，的一联串动作的文字记戴。谓引出佛性，得果佛性之学。。学人若以一生的時间，反而去追究不在自己内心曾有过的禅境更进娈異的感受知见领域，而是在追求背颂众多经典文字理论…谆谆之学。。将是不得其解的。。然而从戒行禅也並非就可以不必负出任何的代价。。畢尽，世间任何的成就，都有一定的代价。。