【理论与实习】
生老疒死丶无常空苦无我丶缘生性空。。。
一旦徹悟诸世法缘生缘灭，体性本空的理论，就可破除一切善恶丶我執"观念‘’。。
任何的善恶业的果报，除了肉体的承担之外，在心念上也同样的背驮苦乐受觉的承担。。人人都在承担种在心田里的惑业。我们都是业的承担和继承者。
虽然历劫以来迷惑的业报心念，並不会因为在理论思维的徹悟真理之下，而会自动消失，证悟与界外生死畢尽是二回事。。。事实上，业因由我们而起，由我们的承担丶觉悟丶忏悔改过前非而消失。
戒禅的实习作用，却能让行人在持戒行禅的过程中，预先的承担，痛改前非的修正过往的—些惑业。。来达到心念清洁。。—路探究真相的决心，坚决的从戒行禅，以至戒行的圆满之時，自性显现的目的地。。这様的心为前导的生命，以心为前导的自性三宝教法是合理的，可行的，也是超出了我们想法知见的笵囲。。
从內观起修的行人，专注修正心䛊实习的进化，由改过与修正的流程，使心识得以入流丶一往来丶不往耒丶无生。。不受后有。乃先修后证之法，有别于觉后起修法
。先修后觉使行人心识上专持修正的努力，來达到清洁圆满生死变異。。以至成就界内生死尽的果报心识的努力。。当这—报身之后的业报识。。。即是界外生死尽（无餘涅槃）。。界内业报识的伸展。。。
倘若觉后而不起修，沉落断空，顽守空寂，也不广泛参阅诸法，来具備远行资糧的话，那觉悟也就失去了意义
。同様的通理，先修后觉之后，也应广泛的参阅他法，达到广学多闻的目的地。
佛陀在世，悉达多制造分歧
的故事。。。。可要记得。
。让后人有个比较好的学习环境。。慈悲喜舍的让他们能顺利的完成他们唯一重建自身的愿望吧。。
【二种涅槃】
有餘涅槃和无餘涅槃。如阿罗汗惑业已尽，生死己了，但其身体还在，名有餘涅槃，或有餘依涅槃，言其生死之因虽尽，但猶餘有漏的依身；待其依身亦亡了，才名无餘涅槃，或无餘依涅槃。
三界无明贪爱，无常空苦无我轮转的世界，本无自主。
。。只有我们主动的修正清洁，才能執开一切由贪愛引起的善恶妄我所执愚昧无明思想的牵制。。。唯有乘着这—生的存在，自已努力，来回归住立于本无生灭的自性三宝。。改造现在，乃至未来。。在自性上的确认与肯定，主宰着自己的命运。。
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