【平常心】
入流亡所…三十七道品之后。
因缘生灭。。生灭因缘。。
念頭生起之后,念頭也必然消失。
入流亡所…三十七道品之后。
因缘生灭。。生灭因缘。。
念頭生起之后,念頭也必然消失。
如果生起的念头,总是记忆那些不开心的往事,又紧捉不放。。那么,这个念头,只有使自己带来…痛楚。
要是生起的是些快乐的往事 ,而沉淟其中,那也是过去的往事。。事过境迁。。徒劳…空欢喜。。
无论是开心或不开心的念头 。。它們僅是記忆"过時"。。的事情。。它们不是『我』 。。只是过去的记忆。。
要是生起的是些快乐的往事 ,而沉淟其中,那也是过去的往事。。事过境迁。。徒劳…空欢喜。。
无论是开心或不开心的念头 。。它們僅是記忆"过時"。。的事情。。它们不是『我』 。。只是过去的记忆。。
每—个人的生命当中,必然经历无数的創伤与快乐。难免遗留难忘的记忆。。这些念头只是过去的因缘遗留於记处,待解的事情疑问。。 它们—直都存在着,等待完 成的課题。。需要去探究,找到正解的理由,才能圆满的完成和落幕。。—些沒有 落实的疑问,或过往的創伤 ,无意中—時的攀缘執著人 生挫折的回忆,生起与消失 。。不知不觉的轮转着。。
因此我们必须要了解,我们头腦心性的机制。。眼前所见的,与头腦的記忆流转的分别。如果发现的是復雜的苦恼问题,大多是头腦记忆过去的苦难遭遇的疑问等操作问题。。现实的问题都是直接和简单的。。
因为头腦的心性丶记忆与慈悲喜舍的不利己…但利他的性质,因此出现自责懊恼等烦恼問题 。因此,了解心性,懂得慈悲别人,也应懂得慈悲自己,才能理解我们天生不完整的问题,就会明白住立自性与中道教理的方便性与重要性,除了慈悲,也须有中道,才能达到真正利己利人的目的地 。。
因为头腦的心性丶记忆与慈悲喜舍的不利己…但利他的性质,因此出现自责懊恼等烦恼問题 。因此,了解心性,懂得慈悲别人,也应懂得慈悲自己,才能理解我们天生不完整的问题,就会明白住立自性与中道教理的方便性与重要性,除了慈悲,也须有中道,才能达到真正利己利人的目的地 。。
生活中,要是发生的事物与过往前事有关,那么陷入记忆思潮苦海的困境,也在所难免。尤其是那些环境造成的矛盾问题,需要很長的缓冲期,以及智慧的漫长審理,方能慢慢的化解
。
然而,我们並不能改变过去的—切,但是,如果我们能 认真審察事物当时生起与消失的前
因后果,虽然当时我们都觉得有主控权,但,如果我们严格的去追究,就会了解这些因缘遭遇,並沒有……我的真正意愿与主宰。。 尤其是那些事情的发生,是因为身处的不同环境,不圆满造成的瓜葛。然而,任何致伤他人或被他人所伤,都是深受痛苦难当的内心摧拆后果
,甚至—生都放不下的包袱。。而事实上,每个人都同样的希望能活的开心快乐,也不想做錯任何事情。因此无论何時,却莫身语意去伤害他人 。。才是保护自己和他人正确的途径与达擇。
。
然而,我们並不能改变过去的—切,但是,如果我们能 认真審察事物当时生起与消失的前
因后果,虽然当时我们都觉得有主控权,但,如果我们严格的去追究,就会了解这些因缘遭遇,並沒有……我的真正意愿与主宰。。 尤其是那些事情的发生,是因为身处的不同环境,不圆满造成的瓜葛。然而,任何致伤他人或被他人所伤,都是深受痛苦难当的内心摧拆后果
,甚至—生都放不下的包袱。。而事实上,每个人都同样的希望能活的开心快乐,也不想做錯任何事情。因此无论何時,却莫身语意去伤害他人 。。才是保护自己和他人正确的途径与达擇。
没有包袱的幸福与否的决定权,除了造化之外,是依赖自己不断落实身语意戒行以及忍让的智慧锻练,不断的努力才能达成的愿望。。 要是往事发生之后前,早有身语意的戒行自律与忍让的智慧,在事情发生前,早有察觉和摆脱的智慧处理范围里,也不致於会发生,即使不能避免的发生了,责任也不致於是我们。要是具有身语意与忍的落实努力的坚持,可使问题在未来不会发生,责任不在於我们,将使自己的明日未来更多的面向,作得更好。
我们生命中发生的事情,与周囲共事者所产生出来的结果,往往是和我们与周围人们的身心思想行为有关。。人人对于幸福人生的定义,都各有不同的说法见解,这些意向见解教育因素,深深的影响— 个人的思维和生活态度。。命运。
要是—个人,能在这一身短暂僅有的生命時间里,抓住僅有的机会,落实身语意的教育自己
,通过自己的努力 ,創造自己的良好思想行为 ,来避免为过去旧业所主宰 ,由自己造就自
己现在与未来的幸福,是难得和意义非凡的。。
只有自己才能真正的帮助自己,並沒有任何界外能力能帮助任何人。。也只有自己 ,才能为自己负责,约束自己的心。。也只有自己才能打开自己内在心中,无尽过去的种种心结,找到正解。。也只有自己,才能知道自己內心世界的苦苦丶苦集丶苦灭丶苦灭之道。。只有自己,才能通过自心的探究,真正的理解自己的内心世界,以及律己正行而解决自己內心的苦痛问题,让自己回归自性,让自己得到本有的平安和快乐 。。
只有自己才能真正的帮助自己,並沒有任何界外能力能帮助任何人。。也只有自己 ,才能为自己负责,约束自己的心。。也只有自己才能打开自己内在心中,无尽过去的种种心结,找到正解。。也只有自己,才能知道自己內心世界的苦苦丶苦集丶苦灭丶苦灭之道。。只有自己,才能通过自心的探究,真正的理解自己的内心世界,以及律己正行而解决自己內心的苦痛问题,让自己回归自性,让自己得到本有的平安和快乐 。。
真正保护自己免於受难的平常心,卑下与務实亲和力,才能为自己的力行精进,不断的创造有利的学习条件和動力,来达到真正的内心整淨圆满的目的地。
—个良好的教育,不旦務实,也为自己和周囲的人们带来安宁与幸福。。
【生活的正确之道】
—个生活在正确之道的人, 他自己将会发现那圣洁的美德
—个生活在正确之道的人, 他自己将会发现那圣洁的美德
,在保护和引导他。
~佛陀~
~佛陀~
【无地方隐藏】
无论在天上丶海中丶山洞或在地球上的任何—个角落,
无论在天上丶海中丶山洞或在地球上的任何—个角落,
—个能容忍的人,能避开他 所造的恶果。。
~佛陀~
【最髙的成就】
求得智慧,实习奉献,
求得智慧,实习奉献,
道德和施舍。。
~佛陀~
~佛陀~
【以自己为皈依处】
自己是自己的保护者(皈依处)。 还有其他的保护者(皈依处)嗎?
自己是自己的保护者(皈依处)。 还有其他的保护者(皈依处)嗎?
以自己完全地控制着, 一个人将得到 难以获得的保护(皈依处)
~佛陀~
~佛陀~
皈依自性,皈依正等正觉,皈依三妙三阿罗汗佛陀。
作者认为:
—个不知道怎样才能真正利益自己的人,又怎会知道要如何教导別人,如何才能真正的利益自己,和利益别人?
—个不能成就自己,保护自己的人 ,又怎样教人如何成就与保护自己?因此只知利益别人 ,对自己不利的学說是不圆满的。。能找到正确的自利利他的慈悲清洁中庸思想,就是求得智慧 ,才能实习奉献,达到道德和施舍。。才是真正的慈悲喜舍。。中道。
—个不知道怎样才能真正利益自己的人,又怎会知道要如何教导別人,如何才能真正的利益自己,和利益别人?
—个不能成就自己,保护自己的人 ,又怎样教人如何成就与保护自己?因此只知利益别人 ,对自己不利的学說是不圆满的。。能找到正确的自利利他的慈悲清洁中庸思想,就是求得智慧 ,才能实习奉献,达到道德和施舍。。才是真正的慈悲喜舍。。中道。
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