【放下分别、執著】菩萨行深波罗密多時。。

【放下分别、執著】菩萨行深波罗密多時。。

我們所看到的世间事物，都是我们身心对外在事物的法義解讀和看法。

包括由五不正见所引起的理念之惑；或由贪瞋痴等烦恼引起的執迷于事物的所知见之惑 ; 或以分别起的烦恼和所知障见惑; 俱生起的烦恼障和所知障思惑。这些见思心法对事物的分别与執著，自然而然的，在不知不觉之中生起。。

換个比方来说，如果我们见证一件事情发生的整个过程，而我们是局外人，没有利益上的任何关系
，那么，就不会当局者迷，而是旁观者清。。因为沒有利益上的见思之惑，了了分明。。也就是说
，如果没有 （或放下） 了分别、執著，清净心眼就自然而然的能看清事物，知见分明清楚，这样的心眼，对于寻找和证知真如自性也就开創了有利和必备的条件（资糧)。。

菩萨行深波罗蜜多時，见五蕴皆空，色受想行识。。也是如此。。

然而，要放下分别、執著的习惯可不是说放就放的了的，而是要持戒行禅的长久努力，到达十地菩萨的初地，才能证知的。。放下了分别執著，也並非就是到达佛学的目的地。倘若要达到自証真如本性。。还须要路经二空、六波罗密、三十七道品、内成就禅波罗蜜、诸法本空而不住于空、诸法幻有而无所愿求、诸法无相而无不相入于中道现前地（真如本性的显现之位。。六地）。。的変異生死。
这就是所谓的以清淨之眼看事物，事物才能从名相中脱落，而找到真实。我们解讀文字，以及文字般若所要表达的意思，有時是很难表情达意的。。差之毫厘繆以千里的。。因为佛学上的文字般若
，主要表达的是心的变異生死上的心路禅学。