14。《我与无我》

14。《我与无我》

我们一生下来的五蕴 ”我 ”，局限于贪愛（心）热受（身）的欲受格局。这个五蕴身心，即是所谓的色受想行识。。

色、与受想行织的相应运转，在贪爱熱受的无時牽引之下。。。引发的一连串妄念反应。这个格局不是任何人可以改変的。

经典教示色乃四大假合、五蕴諸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，谓五蕴皆空、无我。等等。来破除人们贪爱引起的妄念见解。

而所谓的 “觉性我”，是个觉知心，这个觉知明察之心，可以左右，五蕴名色的行为动作。

佛学的另一个要点，就是先以道支教理，去除旧有见解的同时，以持戒行禅养成的习惯，來淨化心念，提升这个清净正念的觉知心，来摆脱过去贪愛汚染的掌控。由自己的清净正念，即所谓正等正觉（佛性) 的觉知心，来主宰自己的命运。逃离三界苦难轮转的目的而努力。

这门学科，理解道支及行持嚴𧫴的戒律，比“重于言论” 更为重要。让学人在自己的依身旧业的生活之中，自己去面对贪愛身心与命运，展开一场长期性的拉据生死之战。

一个证得自性清净，在一个养静处优，防备己心退减的安逸日子里。如果不知有所谓的剩下三餘而努力，就是悄然回返了旧時没有学佛之前的自己。善法是不能从安逸中得來，如果没有困境和苦难

，以及人生目标而继续的努力，就是退转之時。。

何謂：

【真如】

真是真实不虚，如是如常不変，合真实不虚与如常不变二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如，真如是法界相性真实如此之本来面目，恆長如此不变不異，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起伩论說説 ：“一切諸法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，畢竟平等，无有变異，不可破坏，唯是一心，故名真如。

【真如缘起】

言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。