Saturday, 12 March 2016

6 。 三学

三学

6。   行禅开始時,心念纷飞 。。 这些心念随着時间的过去。。渐渐的。。平静下来。。

         我們的心一旦平靜了,我們就能在一个平静、祥和清楚的环境里,如同埋伏藏身樹后的獵人一样。。专心的寻伺守候的等待獵物的出现,当獵物出现時,不動声色的,小心翼翼的去跟踪和囲捕它。。捉到之后,专注的審视獵物的㨾貌和特徴。。

          同样的,禅者在禅境里,专心的寻伺守候着心念的到來,一旦发现心念到来,就会不動声色的去跟踪追捕,捉到后就審视心念的動机和内容。。

          在这之前我们亲证的因缘生灭、无常空苦无我的真理理念,就是整个宇宙世界的规律。。而我们的内在心念的生灭世界,也是同样的依循这个因缘法则。。无常空苦无我的在。。无尽的因缘生灭之中。。

         在这个法则的天地里,无论我们喜欢与否,从来就没有我们能力可以改変这自然规律的事实。
禅者一旦 “完全” 的了解这些法则,我们任性,執取名利,牵攀於一切事物的妄心,就会随顺这个法则而降伏 ------ 接受事实,而自然而然的就会放下自私自利的,个人主意和主观思想因素。。随顺自然的,以冷静务实客观的态度,去看待周遭的一切事物,和内心的世界。。

         行禅的专注和坚持,让禅者能够亲自的面对和认识自己的内心。。一个念念相继变迁的因缘世界。。。全心全意的去探索,追究缘起、住立、消失。。的心念。。细心的去分析心念的根本起因
。。苦因。

        我们的心,如果没有苦因,就不被苦因束缚,我们的内心世界是宁静的。。安祥的。
在这个缘起的世界里,一切都有起因。。我们内在心念的生起,也必然有因。。

        心,是身口意的前导着,修行即是修心之法。一个遀顺自然因缘法则的寻伺,探索起因真相,就是开创了生死由来 “见法” 的开端。。

        持戒行禅,思维真理,就是「心」的教導與訓練,让心了解自然的現象,摆脱束缚而向前续继的修行,在邁進过程中,导致迷惑渐灭,證悟渐增。这样的从迷到悟的迁移,每一期皆不同,由前期移入後期如度生死。。不断的在修持变易着。。以至生死尽。
        佛学的成就主要是靠自己的实修实证,除了 "知道" 以外也要 "做到" ,才能达到证悟见道的目的。。

        除了持戒行禅思维真理解脱之外,还有其他的解脱门法:

     【三解脱门】
        三种進入解脱的智门。

一。空解脱门,是了达諸法本空,而不著於空。

二。无愿解脱门,是了知诸法幻有,而无所愿求。

三。无相解脱门,是了知诸法无相,而无不相,入於中道。

         林林总总的方便解脱门,经典论据,各有不同的根基。法次法向涅槃目标,懾受众人入於真正记述修行及禅觉的,少之又少,或有些重要的部分,不知何故,早已失传。只能靠各自的摸索。。
        这些求道者中,有虚心学习的,也有过度修持的,也有以看武俠小说的态度,从中找出最高招的几招来和他人比拼。。以为赢了就是比他人强,就是觉悟者。。奇哉。

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