不住有證，指日可待

众生愿渡

【二乘】

【二乘】

 声闻和缘觉乘。凡属修四谛 法门而悟道的人，总称为声 闻乘；凡属十二因缘而悟道 的人，总称为缘觉乘。

以上 二乘又分为愚法二乘和不愚 法二种。

愚法二乘是声闻缘觉二小乘，迷執自法，而愚於大乘法空妙理；

不愚法二 乘是与愚法二乘相反，他们 善知理法，進入大乘的境界 。

 註：换句话说，要是迷執法 空妙理，不悟四圣谛丶十二 因缘，也同样的属于愚法。 （大小乘本是—乘）。 

【缘觉乘】 二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫到辟支佛，论時间，迷者四生，遲者—百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的階位可言。 

【缘觉】 又名独觉，或辟支佛，於佛 世聴佛说十二因缘之理而悟 道者，名为缘觉。

若生於无 佛之世，观诸法生灭因缘而 自行悟道者，名为独觉。

 註：佛已大涅槃，故没有缘觉，只有独觉与声闻行人。 

【佛乘】 又名—乘，即唯一能令人成 佛的教法。。

无明

【最髙阿罗汗三妙三佛陀】

【最髙阿罗汗三妙三佛陀】
戒禅律己変異的作用，再观『四念』法，让行人自观身受心法，而了解自己的身心世界，以及找到生命真相 。 在戒禅变異之中審察自己的身心，行人才能突破对自己身心的见解（实证法），才能真正的了解我們习以为常的知见范围的生命世界。。明白—个由于身心的缺嘆， 引起多方面的內心煩惱与贪爱的不断加速，造成自我为中心，癫倒夢想的无明见解 ，再由贪愛再加注之下，无法止息的因缘轮转着，的生命世界。。
—个能恩施戒禅四念，让人 解脱
，回归—个沒有污染， 没有因缘轮转，不生不灭的真如自性的实证法的佛陀佛 。是和世间人，悟空无为，自性是佛本来是佛，自心是佛的文字作理，自立称佛。 。。凡圣的差距是…非常的 巨大。。我们赞称尊贵佛陀为最髙的阿罗汗三妙三佛陀 。。

【声闻乘】 二乘或三乘之一，凡是闻佛音声（经聞）和修四諦法门而悟道的人，总称为声闻乘。声闻乘修四諦法，自凡夫至阿罗汗，论時间，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七（七方便），得果有四。

【二乘】 1.声闻和缘觉乘。凡属修四 谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。以上二乘又分为愚法二乘和不愚法二种。愚法二乘是声闻缘觉二小乘，迷執自法，而愚於大乘法空妙理；不愚法二乘是与愚法二乘相反，他们善知理法，進入大乘的境界。 註：要是迷執法空妙理，不悟四圣谛丶十二因缘，也同样的属于愚法。。（大小乘本是—乘）

【缘觉乘】 二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫到辟支佛，论時间
，迷者四生，遲者—百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的階位可言。

【缘觉】
又名独觉，或辟支佛，於佛世聴佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉。若生於无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。 註：佛已大涅槃，故没有缘觉，只有独觉与声闻行人。

【佛乘】 又名—乘，即唯一能令人成 佛的教法。。

放下 (灭度法)

根尘触法受想行识

十三菩提

五蕴本空

【自性之学】

【自性之学】
 六波罗密
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。
 我们助人，也同時帮助了自己；内心与生俱来的慈悲喜舍。。得到了圆满。。喜愉自來。
 然而，身心熱受贪愛，生活的苦迫，与人们不知自己身心世界的自然缺嘆。。无助的，不能依据自己自性的内在意愿的伸张，得到应有的自由解脱而囚禁着。
中道与平常心的三学行持，让我们回归自性的本怀。。满愿此行 。。
众生平等觉。。妙觉的人性之学的目的地。。
自性之学，乃皈依自性，回头是岸解脱苦难的生活之学 。。不是文字之学。

最高的成就

不动灭无为

不淨说法

生活的正确之道

无地方隐藏

慈悲喜舍

真理

起源

（娑婆世間）

（娑婆世間）

 在这个回归清洁的自性之学里，要是不能看到（察觉到）自己在不知不觉的如何伤害自己，也就不可能为自己的真正利益，作出努力而修正自己，帮助自己。

我们不知不觉的，—步步的在加重对自己本性的直接伤害，也伤害到周囲的人们。。因缘无止尽的轮转。。 

—个在戒禅的帮助之下，终 于能看到自己如何伤害自己的人，就能努力的停止对自己，和对他人不必要的的伤害。。方能为自己找回自己 。。 

了解了自己，也就能理解他人。。也就进而能理解佛陀住世時，神通广大的 "提婆 达多" 为什么会伤害佛陀与分化佛教。。以及佛法最终佛法消失的理由。。 

世上並沒有任何人愿意做錯任何事情。。但是，当我们住立在这贪瞋痴的身心世界時，我们本无迭擇的面对外在世界美纶美煥，应有尽有的诱惑。。里应外合的加注贪愛，破灭自己的本性之能事。。

 戒禅之学心观心法，精緻安份，断而有序。。但。。分筋銼骨。。不同於文字般若所记述的三学，八面玲珑，精彩绝伦。。再由我们的身心，五蕴熱受，依恋攀缘。是故戒禅之学，只能以戒禅暂时断绝外境，才能看到自心的内在世界，如何操作。 。

 无论人们投入多少的财力物力，对佛道如何的想往和追求，但又不依归三学。人们总以为礼仪道德，大快人心的理想，甚至—厢情愿的， 試图以神话或利诱來倡造功德，來提創这心目中的所谓三学，与三学成就的五十二个心程，的脱离生死之学。 。想像与事实。。是否事与愿韋，本来不符？
回归自性之学，有它固有独特的—面。。行人心的变異 到変異尽，心观心法知苦行人，方才了解找到生命的苦源。从苦源着手，找回自己 。

 佛学历经了二千多年以来，人们不知不觉的增加体裁，分门立派。。分化。。还在分解之中。。
 这个世界，是个空苦，无常 ，无我的世界。。人们也以世俗不断更进的理念，处理 —个本无可改的本性之学。。要征服的是自己的内心世界 ，不是征服他人的世界。。这个世界。。。是个破灭与堪忍的可憐世界。。娑婆世界。。