（1）. 指小乘之暖丶顶丶忍丶世第一法。声闻乘行人修五停心观及四念处观之后，接着须修四諦观。当无漏智火将生，心中光明啟犮之時，名为暖位；进而智慧增长，达到顶点名为顶位；再进而明四谛之理，其心坚住，決定不移，名为忍位； 更进而到达有漏智的最终点，在世間有情之中，最为殊胜，名为世第一法。
（2）. 指大乘之暖丶顶丶世第一法。以佛觉为己心，如火欲燃，名为暖；以自心成佛，如登髙山，身入虚空，下有微礙，名为顶；印持无所取之境，顺忍所无取之心识，名为忍。 （暖位以佛觉为己心，顶位以自心为佛境，忍为则觉於中道）；由此更进，则迷觉两忘，中边不立，虽未到初地见道之出世间，然己到世间的最后边際，纵属有漏，但在世間己是第一，名世第一。在此大乘暖丶顶丶忍丶世第一，四位之中，前二位修四尋思观，後二位修四如实智，观能所二取空。
【四寻思】
1.名寻思，即推求诸法的—切名字，皆悉不实。
2.事寻思，即推求五陰等事，皆悉心识上変似的相分 ，因缘所成，离识非有，无有自性。
3.自性假立尋思，即不管是名的自性，或事的自性，其独立性，皆不可得。
4.差别假立寻思，即推求诸法名或事的差别，亦惟假立，悉皆不实。行者对此四法，寻求思察，皆假有实无，名四寻思。
【四如实智，四如实观】
大乘行人在三贤和十圣之間，尚须经过四加行，作进入初地的準備，所谓四加行，即修四寻思观，得四如实智。行者对四寻思寻求思察，以此推求之观为因，而生即可決定之智，不惟了知所取所缘之四寻思中的名等四法，亦为假有实无，谓之四如实观，或四如实智。如实者，谓恰如真如实性，畢竟不可得。
【五十二位】
菩萨由凡夫到成佛，一共要经过五十二个階位，即十伩丶十住丶十行丶十迴向丶十地丶等觉丶妙觉。十伩是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。
註：前半部欠缺四禅八定。。 这是文字记录行人—生的学习过程。。（地标）。南北传基本上都—樣。造成诸多短板是因为传道者，分门立派，无意间造成的。。分化之中。。
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