业行与业报识；（继第一禅 ，文字方便）
贪八心所
主动或被动的生起伴随邪见或无邪见的贪爱熱受的四心所。
主动或被动的生起伴随邪见或无邪见的贪圖静受的四心所。。总共贪八心所。
瞋二心所
主动或被动的生起，伴随惱害的瞋怒。
痴二心所
伴随不伩因果，疑法的不察。
伴随纷乱不安的不察。
五十二个心识里，贪丶瞋、痴虽然僅有三䛊丶十二心所，但，这三䛊十二心所，却深深的影响我们的行为。
例如：
在我们每一天的财色名食睡及种种追求的日常生活中，无時都离不开乐受生活的目标。一旦乐受没有达到目标或不完美，忿恨惱害嫉就出现。
（这是：主动，伴邪见，贪爱熱受，瞋，痴。）
如果我们善加观察，我们就会发现不善心识出现的次数，远比善心识还要多。这些不良的心识是过去业行，产生不善业力种子习业，遇到相关的环境机缘的到来時，就会生起帶來不善丶不快乐命运再生识。使到我们不知不觉的，无限次的重复着这样的程序，一天比一天更执著于贪痴生活。
只有我们自己才能从中清楚的分辨，和选择善良的心织，注意自己的身语意行为。让我们的身语意解脱即将造成将来不快乐的再生识的纠缠，为自己和身边的人，选擇好的因缘，帶來幸福和快乐的命运和好的生活果报。。不是外在力量可以幫助我们的。。
只要我们稍微注意一下，在选择意念之前，细心去解读 “意念” 一下，就会发现 “意念“ 的意图。。这样我们就会体验到意念的真相。找到恶意的切身流转的危害，而开始 “杀贼” ，以寂静涅槃为乐。。选择清净无为而智生。。。而不与“蛇”（意念）共舞，认蛇为“我”。。故説无我。。。
一个因缘生起，造成另一个因缘生起。此有故彼有，此无故彼无，世间万法，因缘生灭，世上一切，都在因果之中。果报因缘的真正的业因是烦恼。了解 “意念” 的意圖，用心杀贼，迭擇注立于静安，让烦恼不生。烦恼的主因是贪，如果我们不想要这些恶习业报心念，那么我们就不要去愛丶去取。。。贪愛是危险的！没有过去的烦恼貪愛为缘，将来不善业果就不生。。。烦恼止息即是不善业的止息。而现。。。出微笑。。
由贪愛而迷惑，不明善恶因缘是为无知，无明即是过去烦恼的总称。也由于无明而行识动身口意，自作造业（业行）和自受果报 （业报）行受想行识。。只有使心清浄，方能看清真相，明察秋毫，分辨善恶。。才能 “杀贼” 起修。。。。见性归真。。
禅定中的寻伺喜定。。在第一禅里开始時，有時僅是轮郭的，有時是空白的。。。有時是慨念的产生，支离破碎，没有语文字，所以在第一禅時，初学禅者是不尽明白的。有時尤如三丈金冈，摸不着头脑的感觉。
其实因缘果报及十二因缘的轮廓早已经开始出现了。然而这時的禅者並不能。。理解的。。
在第二禅开始到第八定，第一禅所有记述，开始消失。。不过，在后來完成四禅八定之后，由于伴隨烦恼的旧有心炽（我蕴）消失 （灭亡丶涅槃）之時，烦恼失去依止而开始现起。。起而代之 （“我蕴” ）的，是由过去持戒行禅的业行，产生新的果报清净心取代。在返回原位伴随烦恼時，由于正邪不能两立之故，而针对烦恼行起了相应之法。。。九墓地。。。十二因缘。。三十七道品。。如此週而复始的与观五蕴之助，一重又一重的促渐明朗起来。。（从八定无我時看到烦恼，说明贪的勢力到达三界）。当禅者完成作业之后，当他在经典里找到同样的九墓地、三十七道品丶观五蕴等记录時。。將是。。非常吃驚。。不己的。。
由于我们追随贪念（我），从无色界、色界的堕落到慾界己来的心识里，具有三界业行烦恼的存在，因此要达到清净寂静（涅槃）並不是一步可以登天的。回归清净寂静是一层一层的寂灭的 （有餘涅槃）。犹如鲤魚跳龍门层层努力的跳回去。循着个自的三界遭遇业行往回修。。。也就是说学人没了爱取，但心识里有着过去业行的业报继续的存在，所以是有餘的。除非身体舍报，识知意念非我，同时在心识长期修真没了爱取的业行习业，造成不受后有的业报，而入无餘涅槃。。
最后让禅者了解佛陀以自然法则与禅学，让人们觉悟把握心念修真，回归真性，出离生死的超凡智慧，並不是一般人可以容易了解的。
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