【独步之学】：

【独步之学】： 

【二种涅槃】
 有餘涅槃和无餘涅槃。如阿罗汗惑业已尽，生死已了，但其身体还在，名有餘涅槃，或有餘依涅槃，言其生死之因虽尽，但猶餘有漏的依身。待其依身亦亡了，才名无餘涅槃，或无馀依涅槃。 

【涅槃】
 华譯灭度丶寂静丶圆寂丶大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不灭的意思 。

【二真如】
 1.隨缘真如和不変真如。随无明之缘而起九界的妄法，叫做随缘真如。虽随缘而为妄法，但其真性不変，叫做不変真如。因隨缘真如故，真如就是万法，因不変真如故，万法就是真如。
 2.有垢真如与无垢真如。有垢真如是众生所有的真如。无垢真如是诸佛所显的真如。
 3.在缠真如和出缠真如。这是有垢真如和无垢真如的别名。
 4.生空真如和法空真如。空人我之后所显的真如。
 5.依言真如和离言真如。真如之体，本来就是离言词之相和心念之相，叫做离言真如 。依假名之言说而显其相，叫做依言真如。
 6.安立真如和不安立真如。这是依言真如和离言真如的别名。

 【二般若】
 1.共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声聞缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修证，故名共般若。不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨説，不共於声闻缘觉二小乘，故名不共般若。
2.实相般若和观照般若。实相般若就是窥见心性，徹证实相的智慧。观照般若就是覌照实相的智慧。 

【二解脱】
 1.慧解脱和心解脱。 慧解脱是说智慧能使人脱离—切的烦恼障，最终证悟不生不灭的涅槃。心解脱是说心识能使人脱离—切的定律，而得进入於灭尽定。
2.性浄解脱。性浄解脱是众生的本性清洁，沒有击缚污染的相。障尽解脱是众生的本性虽然清洁，但是由于无始以來的烦恼，不能显现本性，今把惑障断除，而得解脱自在。。 

【真如三味】
观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。。

 註：
从以上的林林种种，可以了解人们试图以种种的文字说法，来註譯佛陀恩赐的三学 。。

 回归自性之学，自有它独特的—面。行人必须以持戒丶 行禅丶佛理造成的内心変異 的持长观照，从中才能了解文字的八面玲珑，神通精彩 ，也不足于达到让行人真正的了解，这一个本无可改的独步之学。。

观自在

真妄二心

法句 349

避免造恶

【常住的清洁心】

【常住的清洁心】
        所有世间事物的生起，也必然灭去，我们无法改变的法則。甚至我们能识知这个 "心" 的生起，之后也必然消失。。。 

        那么，这个能察觉 "心" 的存在与消失的当下之心。。祂 ，无処不在丶无论何時何刻 ，都能觉知一个生灭不尽的心，本身就是—个沒有生灭，才能夠察觉到—个有生有灭 的心。。 因此，无为常住清洁心与有为妄我的生灭心，不属于同 —个组别。 

        这个清洁心，善恶分明。。 由于—念无明贪愛，而流落 三界轮转。。

这个清洁之地，是—个人堙 从没有到过的，不须任何资 生的。。圣洁自然之地，与 人们想像中，所谓的金銀财 宝的西方极乐世界相反。。 。。
回归的是自性圣洁清凉之地 。。

散播烦恼

皈依自性

未到过之地

未到过之地

三识

悟后起修

智者应训诫他人

你的內部世界

因缘法

让我们认识自己

觉悟了什么?

苦即菩提

救人还是救自己先