我爱丶法我丶法我见丶人我執。

爱丶无有爱丶无无有爱

由于根尘触，生起的 "识‘’ ，有五蕴的"受想行" 为伴，是故业惑缘起如在夢中。。我们习惯的住立于五蕴不放，把五蕴贪爱当作是我丶属于我而生起我见，与我遀见，在变易的五蕴中渇求熱受不放，依恋贪愛 (我) 而忧悲苦恼。。无论我们是在作什么事，习已为常的五盖和熱受烦恼，必然神出鬼沒的使人不能如实知见，如戴上有色眼镜看事物。。因此，佛学以空丶无常丶苦丶无我丶缘生缘灭…戒禅清洁来破除我執贪愛的執着见思之惑。。而生起正见正思维…见到真实。。

要是理解轮回轮转，众生根深蒂固贪爱无名的根本苦串，以及拔除可行性的坚难和迫切，以及众生癫倒夢想，慈悲之心也必然由衷生起。。

我，乞法者，乞法乞施。。乃是人人为我，我为人人丶感恩丶四重恩之法！

人生苦…八苦，执着人丶我丶法，乃至法执…也…是苦。

有愛丶无有爱丶无无有愛而入于中道。。觉悟三层次。

尘丶尘妄丶尘垢丶尘勞

真相

自調

我

五隂盛苦

五蕴识盛苦

五陰魔

不动灭无为

四圣谛

【四圣谛】
又名四真谛，或四谛法，即苦谛丶集谛丶灭谛丶道谛。苦谛说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无尽诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，贪欲瞋恚等烦恼的揪动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的痛苦；灭谛是说明涅槃境界才是多苦人生最理想最究竟的归宿的真理，因涅槃是常住，安乐，寂静的境界；道谛是说明人要修道才能证得涅槃的真理，道有多种，主要是指修习八正道。此四圣谛括尽了世出世间的两重因果，集是因，苦是果，是迷界的因果，道是因，灭是果，是悟界的因果。

自性三宝

自性弥陀丶自性清淨

自性丶自性戒

初禅略说（38）

寫作的奧秘，是把真正要說的話隱藏起來，而达到令人深審的目的…而受益。 佛学是—门心路禅学，以明显的佛法道支让行人解其义理 ，起观照行的去深審修正自己。。佩合着戒禅的坚持努力，而引起心的变異生死，而徹证生命的真相之学。 经论文字僅是片面法要的记录，通过法要理论的文字般若，让行人达到理解世间本来真像，让行人改变对世间的观念和见解。。另外一个重要的部分是实習，就是以戒禅的坚持而引起的四禅八定丶十二因缘。。三十七道品。。 行人在不同的佛理和实習戒禅的过程中，有不同的境地 。。不同的行人中，有些只有文字的背颂，也有些能在佛理上得到领悟，有些僅在戒禅中変異。。 然而，佛学並非僅是硏究经典之佛法理论之学，而是接合实习与理论，構成的内心之行识变異。。 行人长期的戒禅行持，从身心受想行识的专注修持之下 ，渐渐的戒行清洁，回归了自性丶注立。在心的法眼洁，不受世法障碍下的尖锐专注力 ，就能如清水观魚的，在自己的内心深处，察觉到隐藏已往长時间生活于三界，不同熱受印记的甦醒，而自证自性不灭（自证本具不生不灭的真如佛性，证得法身。 一切众生皆有佛性之说得到自证）。。。也从自己在戒禅内观，一整串的禅境覚支中的十二因缘，贪爱到生老疒死的生命真相之中，自证三界由来。。 禅学的部分，就是接合着 文字常理不能到达的部分。 。但却相互应証着。。禅学的那部分只能亲证，让心从何处来。。而从何处去。 。的追亿。。自显而应証佛法道支。。 我们内心鲜为自知的记忆， 並不会因为在三界的轮转而忘記。。。却能在佛陀恩施的几片樹叶（佛法戒禅）的清洁之中。。甦醒。。 奇哉。。 让我们都能亲证这—件怪事。 （註：不靠（皈依）自己的自性三宝，从戒行禅，借助文字。。我们确实是凡人！！提婆达多的故事，应记心中。。）

不染汚无知

【不淨说法】

阔展心的视野

五陰丶我

【五陰魔】
五陰是色受想行识，因此五慾与烦恼，都是迷惑人的，所以叫做魔。

【五陰盛苦】
五陰是色受想行识，为構成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来，所以说是五陰盛苦，八苦之—。

【我】
主宰的意思。佛教说我们通常所執著的我是假我，因为这个我是由五蕴假合而成，离开了五蕴，根本就沒有我的存在。

【我见】
又名我執，—切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄執为我，叫做我见。

【我所】
我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都認为我所有，叫做我所。

【我相】
实我之相。四相之一。

【四相】
（1）生相丶住相丶異相丶灭相。生相即由无而有；住相即成长之形；異相即衰老変坏；灭相即最终灭亡。此生住異灭四相，迁流不息，此灭彼生，此生彼灭。
（2）我相丶人相丶众生相丶寿者相。见我人四相条。

【我人】我与他人。

【我人四相】
—，我相，即在五蕰法中執著有一个实在的我，有我之所有。
二，人相，因为執著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人。
三，众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相。
四，寿者相，即在—期的生命中，執著寿命的长短。

【我爱】
爱著自己所妄執的我。

【我论】
法我见和人我见的二种邪论。

【法我】
法執。

【法我见】
二种我见之一，如執五蕴，十二处，十八界等，称为法我见。

【人我见】
如计有我丶人丶众生丶寿者，都称为人我见。

【人我執】
即執著入体中有一个我的见解。

法句 163

心的世界：涅槃极乐

【心的世界】：涅槃极乐
尊敬的禅者们： 尽心的想一想，贪爱（我）造成的世界是：无尽轮转的无常空苦无我的世界
。。
 那么另一个长住观察的心，祂不为贪爱（清洁），寂德常照，祂…善恶分明，祂…光明正大，祂…历尽了三界轮转，始终如一。。祂…不生也不灭。。祂处於的世界…是和无常空苦无我。。剛好相反的世界。。即是 "常。丶乐。丶我。丶洁 " 的自性世界。是个涅槃（灭贪愛：灭妄我）极乐的世界。 禅者的心，放弃…贪愛…趋入没有贪爱的极乐世界。。皈依了正等正觉…三妙三菩提。。回归真性。。。不住轮回。。

尊敬的禅者们…安住。。安。住。。呼…吸。呼。 。。吸。。。
莫贪愛极乐世界。。贪爱引起的是无常苦无我的轮转世界。。而是放弃和离开贪爱趨入涅槃。。回归不生不灭，正等正觉的自性快乐世界。。。
皈依正筹正觉，三妙三佛陀。

禅者皈依佛。。。皈依法。。。皈依僧。。。最终皈依了一自性。。佛。

不从戒禅…经藏无益。…无我寂静…涅槃极乐。

顶戴感恩三妙三佛陀。

心的世界

出家众的五乐

生命的探索