初禅略説 (25)：[ 阅藏慕道，顶戴感恩 ] 继24

初禅略説 (25)：[ 阅藏慕道，顶戴感恩 ] 继24

世间金銭与俗世功德，不能让人找回在无尽世就已堙沒于心灵深处的真性。只有持戒行惮、思维真谛的殊勝卓越修持功德，才能让我们自己找回自性。。回归自性。在无常空苦无我的大前提下，生起慈悲之心。。

从書本上找到本性清净丶不生不灭丶没来没去。。。平等没有分别等等，是两件事。一个是自心找到自心的归屬，一个是从書本上找到对真性的无形无狀的描述。。引人入胜的文字般若世界。。。

人事间，深藏于内心鲜为外人知的个人心事或悲哀，也只有当他人有同样的遭遇，向我们述说，才会引起我们的共鸣，进而和自己的遭遇对照，而找到理由的所在。。。。

一旦小象囚扣一解，回到了自己的温馨家园之后，本能的就会追忆惨遭苦难囚扣的原由。。

同样的，禅者的心一旦回归自性，住立慈悲淸净本性之温馨宁静的一段時日之后。就会自然的去追忆旧时苦难，从中寻找导致苦难的因由。

就在这个回归了真性优越的黄金期，这时禅者发起观察五蕴之法，正是天衣无缝的巧合，适时的导引住立清净 “本性” 的心和 “旧有” 的五蕴心（我藴），对处理事物产生绝然不同的结局，进行相互的对照。。。一个是旧有的我蕴贪愛心所引起的烦恼，最终面对破灭和世世代代业力相继，哀乐纠纒，无数次的生离死别，轮转不断的后果困境, 以及必然面对的遭遇感受; 另一个是住立清浄之心，不为贪爱所动摇丶不为回报，从头到尾，都处于长恆清净，温馨安乐的心灵感受；这两种不同的感受，进行对照。（这就是所谓的相互共鸣而对照 ）。让 “心” 自己去看。。让自心自己去了解和迭擇，什么才是心真正须要的快乐? 最终由心自己决定，而舍离我蕴心，而确定。。住立于本性的清净心。

经过了一段成熟期之后，禅者就会察觉到旧的五蕴心“我蕴” ，早在找到真性時就开始渐渐的寂静，在新与旧的不同 “心行” 对照后，迭擇住立清净本性，一清二楚的察觉到旧的 “我蕴” （烦恼）舍离，不复存在。。。即不存在，那么我蕴业的轮转也就不在話下。。

在証得清净本性时，是最佳的观五蕴的黄金時刻，倘若学人此时不观五蕴，反而对諸多论說起了兴趣，那么，黄金时间一过，就只好停留此处、甚至消失。。不能如实以清净 “本性” 彰显的心与 “旧心” 进行对照，让自己，自识本性，自見本心，而生起棄离我蕴而住立请净的动作，学佛的过程，也就不能让自个的心，清清楚楚的察觉和感受到心住立清净(回归自性）去芜存菁的当儿，内心生起的一种微妙的金蝉脱壳的感觉。。心没有回归住立本性，学佛的过程也就缺少一个即将到来的觉悟动作。。。 

生活中，我们运用慈悲喜舍清净本性处理个自的生活。从自己怛诚生活中促渐作出調整和成长。。了解世间相。。在不为回报的前提之下，让我们在所謂的不为回报的回报中，享用心安理得的温馨和快乐。。。禅者清清楚楚的了解和证实了一个務实无华的快乐温馨生活，及无上的教理。。有修有证。

学佛法，在毎个階段须要保持醒觉，持续的坚持和小心的观察。从第二禅开始，在每个階段都会使人錯誤的以为是证悟了的錯觉（文字般若也然）。尤其在这个回归自性所谓的黄金时段，到达本性清净時，应以清净本性的心來观五蕴。观注感受主宰我们的过程，悲欢离合、好坏纠纏不尽的肇因。就㑹找到贪爱烦恼带来苦难和危险的真相。

平时我们还以为滿足慾望是快乐，而今却找到长养满足永不休止的熱受，导致身心执着，渴求贪愛热受，欲有丶色有丶无色有等等有，才是造成无尽苦难的真正原因。。育心一境的禅者内心，必然会出现觸動。。忏悔自己的贪爱无知，造成自己无尽世的严重伤害。在深深的欠意之中，油然现起丢弃贪愛无明断苦力量，而生起 “觉悟” 的动作（文字上的表述，不尽其意）。 。

人们认为热受即是快乐，不热受就是疼苦。殊不知快乐之后也必然空苦。。由乐受引起的世间。。。只有苦的生起。。。和苦。。的。。。消失。。。由于不能如实知，唯乐是图，攀缘熱受，导致身心产生贪爱丶染着，渴求再有种种无常无我的事物，追逐欲望，从此轮落慾海，不愿舍离，苦难不尽。离开了真性，越来越远。无有出期的在生死苦海中沶浮。。没法再游到安全之陆地上，而在三界轮转。。

每个人都有不同的业力和造化。只有自己才能为自己丶和家人，选择最佳的途径。書上记录了好多种法门：念佛丶听音丶看光。。。行禅等等，只能自己去迭擇。也只有自己才能知道要怎样幫助自己游出生死大海。有好多的法门，由于意念的存在，可到达 “近行定” 。。但不要紧，精进的行持者也可以到达闭关之处。。。闭关出关之后，完成三十七道品。。回归自性后。。継续观察五蕴，旅途尚远。。虽然每个人对于自己的法门是有感情。但，有了正确的了解的学人，策励自己继续观察五蕴，能为自己带来学习上的方便和优势！

文字記述的心路内学，是不能尽意的。。若以文学丶哲学丶詩歌丶創作丶民族传统丶艺术等等。。的见解來看待一门佛门心路禅学是困难不实的。。这是个奇異、自成一格的心路本性之内学。

无始已来，无声无息沈睡在人们心海里的伩息，从来都未能引起人们的注意和开解。。公元前六百多年前，唯一解码而能向众生开示难得之法，让人们自心解碼而觉悟者。。。只有佛陀。 佛陀的智慧是超出了我们的预料之外。。。

佛陀圆寂了二千多年了，世间再也没有任何人可以像祂如此出类拔萃，能开示、教导人们一套完整的觉悟之学。。让人们回归自性。。在自性清净的世界里。。慈悲喜舍、戒行具足。

   佛学本来就是自心证悟之学，道德只是副产品。如今很普遍的，处处都可以看到人们以佛法道支加入了编重道德伦理宣説。人们已執意相互认定感染和提倡道德的见解，在人们还没来得及了解佛学是什么之前，悄然的认定了讀書教化，以及普罗大众以文化传统，來发掦一个所谓青出于蓝，而胜于蓝的佛教住世 “感化” 论理教育。。鎖定即是所谓的更好更正的智慧证悟。与原本的  “怎样内观，自识本心，自见本性，导致明心见性，自心证悟” 的方法，已经悄然的衍生改变之中。。。

佛学的见解和难学的理由和走向，是部分熱心传教者始寥不及的。。。

人类贵为知觉生命，却为五藴身心俗世人文智慧牢牢的统领着。。。

最后，

让我们能在有生之年，五藴仍在之時，証得寂灭，污染圆寂 。。安宁止息，渇愛灭尽，离欲涅槃。只有亲自審察，了知自己的名色。。持戒行禅思维真谛，方能察觉真性不灭。。

伴随着众生。。不可思议。。人人都有着不灭真性。。如云遮日，不为自己所察觉。。

在整个学习过程中，到底是谁在指引禅者们成就作业而觉悟呢？无始以来，原原本本，如影相隨，恆常不变，不生不灭。。本性如来，來成正觉，三界垂化。。。。。

让我们分享这份慈悲。。和憐悯。。。！

阅藏慕道，顶戴感恩！

“皈依正等正觉。。三妙三佛陀”。。。还記得我们在印度大菩提寺念这句话吗？。。
原来如此。。。

下一站，大涅槃寺。。