【初禅略説】（6）

【初禅略説】（6）

    行者到达无色界时，色欲贪爱自行消失。行禅历经整个四禅天的过程，让行者自己察觉生命的由来和墮落的原由，以及了解三界如同火宅，一切众生的救渡非常迫切的道理。。。

三界中的所有众生，实际上都一様的面对同様的热受堕落问题。所有的众生都不能幸免的面对由自已的贪愛热受的后果。从来没有任何人可以承担他人后果，或帮助他人免受于难的能力。没人知道问题的根本所在。。也没人有所犮现。。。给于我们知识上的开导，來促成解决问题的辦法，让众生得到真正实质上的帮助。。

  在这无尽生灭的生命中，佛陀发现和开示了解脱道，让世人用自己的心去了解自己内心的根本，及苦串问题所在和原理，从而让人们自己救渡自己。

佛陀的开示。。让众生自行救渡离苦。。。教导涅槃灭渡之法。是故佛陀乃稀世奇珍。无上師。。能遇到佛法才是难能可贵的。。。是故人身难得、佛法难闻。人们应该珍惜和自行努力！

法句 （160）自己才是自己的依归。他人怎能作为依归？制伏自己，获得难得归依处。

法句 （174）

这世界是黑暗的，能洞察之人很少。只有少数的鳥能逃脱罗网，能去到天界。。。或是涅槃。

法句 （146）

世间常在燒，何故还欢笑？黑暗覆蔽时，何不寻明灯？

同学们！加油！

待续 

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禅

禅 師父朋友们！我们到达灵鹫峰啦，让我们三归依持戒。。。之后各自找个地方行禅吧！在行禅時，注意鼻尖的出入息。注意鼻尖是方便法，目地是召集注意力，使注意力集中，然后放松双肩和心胸。。 让思绪沉定，大脑停止作用，心呈现清澈，但不松散的狀态。。这个目的是让旧有的种种认定和观念止习，免被干扰。培养清楚的洞察能力。。。 生活上遭遇问题，也可以用内观法，誏心自己去察看事情的真像而得到答案。但不要下决定，以便誏心保持向前審查的持续力，过些時候，比较好的答案就会在较后的時段出现，然后才下决定。等事情过了，再回来作清定惮。淸定惮是主惮。 开始坐惮時，万念忿飛。 我们坚持的行惮，行观，行定，時间一分一秒的过去，妄念渐渐自行消失，接着清安自现。。。惮悦自來。 如果我们在行禅开始时，有追求禅悦的目的和任何何的企图，那么禅悦就不会到來！因为惮悦必须是在贪念，妄想平息之后才会出现的。（禅者可以自行嘗試亲证的）。。。也就是説，禅定者行禅之时，不要去攀缘任何的幻想和妄念。这是很重要的。。。 当我们出惮之后，我们马上可以察觉到我们的心非常容易驾驶。 但是，行惮必须中庸适当的行惮!!!在这忙碌的现代生活里，点到为止，方便开悟就好。 然而，那些对佛学有无尽盼望和乐忱之人，他们也必然不会滿足初惮所能给予的一切。如果是这样的話，那么禅者最后就得用：行食坐卧法中，去寻找出口,自行走出。 惮境里的无尽众生生灭，和外在世界的众生生灭，由行者自观。惮中的虚幻世界也誏行惮者自行领会。看看外在世间的一切，是不是也和内在世界一樣的,处于转变的状态呢？只要是我们被内在的思维妄念攀缠着，我们就会在思考的旋转窝里不停轮转着。。。相同的，如果我们攀缘在欲望里，就身处于生老疒死的旋窩里。。外在缘起五瘟热受和我们内在的贪爱无明的攀缘，造就无尽重履的贪爱生灭。誏我们亲自从惮中去了解内攀外缘造成的无止期生灭和苦串。让禅者自行察觉，只要心中有贪爱，必然引起内心众生仑迴而转世。 佛在经中说到人类血淚流尽，远迢大洋高山。。。 誏我们自己的心去领会，我们本身的贪痴所造成的后果。。。待续。

灵鷲山上

灵鷲山上。。众多虔诚的佛众來到心目中的灵山。虔诚的在行三归五戒，完成内心旳神聖愿望。。。 本人在此也希望有缘的人们，也能完成自己的心愿。也能重游此地! 看。。。那虔诚的人们。。。

阿弥陀佛,终于看到了灵鹫山,

啊。。阿弥陀佛。。。终于看到了灵鹫山了呀! 我这一生的愿望, 多么的荣幸能让我亲身來到这里参拜我一生中最敬仰,世间珍贵的佛陀,禅定之地。内心湧洶惖漾,无比兴奋澎湃老淚纵横。 衷心深切的飞一般的冲上山顶 ! 啊。。。阿弥陀佛。。。阿弥陀佛。。。

上灵鹫山

一般上人们上山是看風景，但是我们走上斜坡这么久了，都没看到什么風景，到处都是荒凉一片，什么声音也没有，只听到自己好大而沈重的呼吸声。。。气喘如牛。。看耒上气就要接不了下气了。眼前最重要的事是不要去想其他的东西，先理好这条气先。可别让这条气给断了。真的是要命啰，发现我们离开前面的人这么远？为什么前面那些老人会走得这么快？看來我们就快要落隊失踪了呀！。。喂等等我呀！。。就是没有声音发出来。。敢快追上去，我还是跟他们拼了。。。

哬～～～ 原来如此。。。

起程

【起程】 早上了，起程了，算來算去，要坐馬車呢？还是三轮车呢？坐馬车欺负马兒，尤如欺负小辈，心会很难过的。就这样吧，誏我们乘三轮车吧！我们给车夫大大的奖赏，给他现世得福，让他高兴几天吧！ 師父朋友们。。。我们。出。犮。。了！