何谓 【无我】

何謂【无我】 我们能不呼吸丶吃飯丶生老疒死吗？ 生活上，那个人不想出人头第？谁不想飞黄腾达？谁不想含着金䠯匙出生？事实上 ，人人都能嗎？ 为什么？ 因为 … 不是我们可以作主的 ，【无我】的。。 然而，无论是否达到目标，人生尽头，还须要随顺生死定律入灭。。 世间事物，本来就是成住灭空。。无论愿意与否，无常无我 … 定律从无可变。 然而，在这最终归空，—无 所得的生命世界里，有者善用僅有的人生時光，—分光，发—分辉的；有者无恶不作。那么，什么才是自己的选擇呢？ 答案 … 就在自己的心中。。 佛学，贵为觉悟之学，只有自己的觉悟，谁也幫不了谁 。。谁也不能替谁觉悟 … 也不能替谁起修。 三学，戒定慧乃个人的流水作业，只能自己靠自己，自己才是自己的归依处。个有个的不同阻力和进程，谁也不能真正的帮助谁。。谁也帮不了谁找寻生命的真正价值与意义。。人性的智慧与尊严。。

1.【不苦不樂】

【不苦不樂】
「緣六入生觸；緣觸生受。 。。苦、樂、不苦不樂」
当我们遇到快乐事物時，欲望满足必然感到快乐。相反的，当觸受到不快乐的事物時，欲望满足破灭必然感到不快乐。。这様的苦乐受觉 与身俱來，是无我可以改変的，是内心世界的必然反应 ，无实质也无常的。。也必然会愛上乐受觉 … 不情愿在熱受時，熱受被刻奪消失 … 甚至因此生瞋。 我们被这种自然的身心反应所束缚着。影响我们对事物的真实丶意义等看法和评价 。。 只有当我们对事物处于不苦不乐，没有欲求的情况下，才有我们自主的，能看清事实真相。 我们亲身所见的现象世界，对外接收的資讯是由五瘟身心的贪愛，参於所註解和影响審察定论，其实並没有我们自己真正清楚的丶有主宰的，能客观的看到真实。 经典以「一切宇宙万法自性皆空」或万法空无自性，说明此事。換句话说，除非沒有自私贪爱（不苦不乐），才能客观的有自我作主的，能看清事实真相。。 【三法印】： 空苦丶无常丶无我。 的世间实相，來破除世人对世间—切的贪愛见解。。常 看到的句子有如：万法空无自性丶三无性。。—切有为法，如空中泡影… 等等。。 一旦禅者了知不苦不乐 … 的真正安稳快乐。。在禅的无为静乐的助力之下，专注扶持着 … 不苦不乐的清洁心念 ，不住两边。。这—来，更 使禅者觉得殊胜清安喜乐。 由於这个加持於专注着心念之故，行人就自然容易的发觉到 … 潛伏着我们的内心之中，時有出现—个喜恕无常 的心念，左右着行人的心境行为。。行人从这个发现，而了解我们习以为常，赖以主宰思想行为的心 … 並非圆满，而且是个极端的心。。因此，志在远离苦边的行人，自我警戒着这个心。。安立於中道安穏的行持着。 。火速前进着。。 戒禅法理，心的远离苦乐两边流程渐进作业，无为清洁的寂灭烦恼的进程，与日常生活间歇没有程序性的灭度烦恼所不能及。。禅者心观心法，确知宝贵心得伩心十足的前进着，故谓火速前进着。。 相关的其他文字法： 【三无性】 相无性丶生无性丶勝义无性 。。相无性是说—切偏计所 執的事物，其相皆假而非实有。生无性，是说一切法皆依因缘和合而生，因缘生则无有自性。勝义无性是说诸法勝义原无生灭，本不可说 ，故无有实性。 【三解脱】 三种进入解脱境界的智门。。 一，空解脱门，是了达诸法本空，而不著於空。 二，无愿解脱门，是了知诸法幻有，而无所愿求。 三，无相解脱门，是了知诸法无相，而无不相，入於中道。

【学与无学】 佛学並非只是在学識上，懂 了多少戒律，而是能够实行 多少戒律。 也並非在於懂了人们註解多 少佛理，而是力行戒禅佛理 ，引起了 『心』的変異生死 … 以至生死尽。。 印证涅槃，真正的了解了苦 丶集丶灭丶道。。

【空苦丶无常丶无我】 禅坐的疼痛，让行人亲自了解，移动缓解苦疼，过了—段安宁之后，再改变姿势。。人生世界也然，都处于同样而必然的更动之中，世界是変異与活动之中。