【觉性圆融无礙，任运性用】
禅学丶法理丶戒学…三学。
而禅学是佛学的骨骼结構。 禅的四禅八定，让行人亲证三界由来。禅的坚持观察，而了解心的百法世界（有为与无为的心炽世界）。。
擇灭无为法乃实证行人，戒禅法理引起的入流亡所，清洁了的心炽，惯性轮返的运作心炽，在行人的行愿力加持之下，乘愿再来。。造成的自心行识的心观心法…四念，四正勤，四如意足，五根五力七觉支…七菩提分…一連串心的行炽変異，轮转进化。。
內在正觉之性在三学的助力之下，自性显现，而污染暂时消失，由清洁心识操作程序，生起后继运作不断的轮转智慧。。
心的解脱由重复修，历经所谓的四階位四果，生起重复轮转进化的正见…到正思维…八正道。。離證悟了覺之相而任運性用，的本性之学。
觉性的圆融无礙，以至任运性用的心识進化，显现的清洁行识与擇法 （人类本性本能的最高智慧所迭擇的寂灭法）运作智能，以至捨离— 切虚妄诸法，妄我涅槃… 以致生死尽。
遮蔽云开，自性自显成就的正见…正思维。 。八正道。。力行正法。
因覺性有照相之用，彼性能性用，有無礙圓融之用，但求永寂，非圓照覺相，故不得圓融無礙真性。。 由身心生起的所谓知识心， 有所證，有悟相，了相覺智等，虛妄分別，證悟了覺，也…非真心。離證悟了覺之 相而任運性用，是行者當知實相真義。
不向內心找，反向書中求。 佛学，要是没有跟据三学的用功亲証，想要依据文字解意，或从他人的所谓的文字分享，是实在困难的。。即使真的了解了，也不是因为是自心有这—联串的行炽动作，引起自心的了解，而是了解文字叙述的记戴内容。
因此，若作是言：我今永斷 ，一切煩惱，身心畢竟，空無所有，何況根塵，虛妄境界，一切永寂。。說名為病 。。
人人都有同样的自性，同様的路要走，沒有捷径，也沒得取巧论说可辨。。戒禅法理，引起的三十七道品以至完整，让行人自证了解，人类的真常本性，慈悲喜舍， 常乐我洁的本性智慧世界。 。真如—念无明而生万法与可悲轮转。。
