【无可遁形】
万法唯识，心为前导。。
无始生死以來的烦恼，並不会因为三学引起的回归洁性 ，而自动清洁完整。。三学功德让行人醒悟心的轮转程序，让禅者经历了回归前后的所有境地而映照出一个灵明清洁的无为自性。。以及相关擇法与相应作用，因此才会有见解，知道心的本来与不可逆转的运作轮迴世界的方式，因此『见性开悟』， 只是开悟了解心的自性而已。。
那么，—旦了解了—件事之后，心就应有进—步的动作。 如果没有进—步的动作，就 是文字行人。
。非禅者。 在五十二心路的记戴
，是剛踏出初地资糧位，进入二地 。。路途遥远。
畢尽，人文般若的精彩，文字神通起妄，从此不往内心找。。反向朮中求。这是司空见惯的。。畢竟，每个人都有同样的自性，同样的路要走，只是不同的进度与里程卑。。因此无可遁形。
【念头世界】
观察念头，清晰的知道念頭並非自己，但追隨念头就如投入自己编䛊的天羅地網之中而渾然不知
。
而我們觀照念頭的目的，就是要清楚的知道念頭本質的原由…乃
贪爱与业力引起的…无常空 苦无
我的轮转心念世界。。
精进努力的行人，就会了解贪爱的灭度，不被贪爱烦恼念頭牽絆束缚，超越世间一切善恶。。
找到心识出离迁升轮转之法：戒禅的出离功德。 。先证而后修。
【阿赖耶丶无垢丶九䛊丶末那耶】
心识名，八识中的第八识，
华譯为藏识，藏识有三义，
即能藏丶所藏丶执藏。能藏
谓阿赖耶识能含藏一切法的
善恶种子；所藏谓阿赖耶识
为前七识所熏习的雜染法所
覆藏；執藏谓阿赖识为第七
识所執为自内我。又譯作无
沒，即含藏诸法种子而不沒
失。又虽在生死而不沒失，
故名无沒。
【阿赖耶识】
八识中之第八识，由如来藏
与无明和合而生。
【无垢识】
阿赖耶识在佛位上，变成清洁无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名菴摩罗识。
【九识】
1.眼耳鼻舌身意丶末那识丶阿赖耶识丶奄摩罗识。
2.指菴摩罗识，华譯为无垢识，或清净识，真如。
【末那耶】
八识中之第七识；华譯思量，又譯作意，它恆常在審察，恆常在思量，在審察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，因为有四个根本烦恼（我痴丶我见丶我爱丶我慢）跟着它，故我執的成见很深，许多烦恼是这末那识的執着而生起的。
【灭度众生】
内在心念众生生灭世界， 也和外在众生生灭世界— 様。。无常丶苦空丶无我 的生灭着。。
但，众生都错误的以为世 間—切都是令人快乐满意 的丶取之不尽，永恒的丶 我的领地，我佔有的一蓆 世界。。是我的。
"你內部的世界" 在这六尺长的躯体， 跟随着的就是觉知和思想， 我向世界宣说的是： 『世间的起源丶 世间的安息和 引导解脱的道路』 ~佛陀~
