【大真太虚】
色界的四禅定
无色界的四空定
空无边处定
识无边处定
无所有处定
非想非非想
当我踏入佛门，这些文字记载，我完全不知所云。几十年后今天才确认。。正确。
虽然文字平板的記录，然而非常完整，由于文字局限，不能表达禅境应有的立体性 - 大真太虚的实况。。以及禅定地和空定地的並行与混合弍间兒出现在禅境里，相亙关系的实况。文字並不能让学者的心，从此完成了心路的作业。。
在整个过程中，让禅者自心身入其境，亲自清楚的体验察觉，不同䓁级，有别于世俗的不同卓越乐受，在四禅地，以及空定地，显着大幅度减少的情况中去了解体验实况。。
禅者这一体验了发现的成果。。就会使到我们无始残留于内心，过去的三界不同熱受的遭遇印象，得以醒記而得到印证。这些残留于心识記所里的记忆，记录了我们无始以来的生命。。从高级别的生命（无色界）墮落到现有欲界的不同的级别生命,有着显著的不同热受的生活境地。只有禪者才能在禅定中亲身“体验” 到此种不为外人所知的感知。
换句话说，这个体验成果与刻对記忆中的热受，生起恍然的领悟而觉醒丶确认，让我们自心自己去看。。。去察觉。。禅者的心一旦。。清楚看到由自己忆念刻对而觉醒过去生命堕落的理由，和所察觉的理由相吻合，必然有感而发的，现起自己对自己生命造成的苦难。。生起无限。。的愧疚，而回心转意。。一心。。回头是岸的，发起了回归清净真命的愿望和努力。。。
世上，无论世间任何的功德有多大，都不能让一个学人的心察觉色界与无色界，也不能以所谓的功德，来达到自心生起回心转意的功能。。亲证色界无色界，以及心的回归真性，只能依靠禅定。。是故， 在这三界之中，以福德因缘可及只能。。到达欲界六天之說。。。是正确的。
只有自己行禅亲证，才能真正的明暸，才有自己应有的见解。有了见解才能继续的前进和发展。佛学就是这样子，除了行禅体验亲修以外，从文字上找到真跡，达到有据可依的实修目的地。因此，経典只能借境丶佐证丶佩撘着我们的实修。十年如一日的禅学，断断续续。。禅学的路上总是坎坷辛苦和难行。。却能让你在无意中，亲证三界由來。。而这慾界、色界、无色界，即是三十三天 (或二十八天) 的由来。
佛学是自成一格的心路禅学，没有任何外在人证、物证可据。也不能像读书一样的死背。。背熟了看起来全对了，但就是。。原原本本，没有自己应有的心路历程，及相关见解和意见。。
让我们都能在禅修之中，无意间。。都能察觉这一件怪事。。。
