你想知道吗 （2）

你想知道嗎（2） 我们的心像一只大象一様， 忽然间用鉄錬把牠搏扣起来，就会挣扎，铁錬不一定能扣住牠哦，有些象会发狂的。普遍上就会出现很多的假相証悟。我们到时就知道，道底誰是大象誰是象夫。 开始学法，我们有時理应放下一切，自己放假，当心境恢复了以往的平静之后，再回来继续学业。像打游击战一樣！ 有看过有人持经駡人吗？有的！所以我们要非常小心。原因就是如此。 此故彼法则誏我们有所依据去探索事物因果。也即是缘起缘灭的探索。 所谓的诸法无自性是諸法各有其不能改変不生灭的性质。 自性清浄是指心，文字常少了一个心字。又名如来心，就是我们本具有的心，自性清净，离一切妄染，故云空，自性清浄。 所以这两个“自性”恰好相反，是不同的东西。（因为“空”是不能改变的） 学习佛法当然依戒定慧。只要我们用心去戒定（惮学）慧，自己就一天一天的向好的地方犮展，那么我们就一天一天的证实自己的"成就" 。量力而为去守戒，然后观看一切身边的现象，给我们自己的心去领悟三法印（四念处是包含三法印的）。这样一來，由于我们的信念是此故彼法，就帶动我们的心去思索事物缘起缘灭。这样的开始不知不觉的起了練心作用，而渐渐的进入心法。那當然，证悟就是自己这样誏自己的心去领悟。一天一天去觉悟。千万不要像念書一樣把三藏全部記下來，然后去切定、无疑的那些未経自己証实过的法，以免脱缐、而离题误時。理应以“有待考证”的态度，不要確立，也不要排斥它，誏自己的心能全神全意的在自己的心路上，顺利的走完之后，所有的问题必然一目了然。 由于佛陀说了几个法，人人焦头爛额。没有務实亲証的人比比皆是，要如果説？怎么说？人众我寡。而编编佛学开端就是要用这样的務实的方法去誏心领悟的悟学和觉学。而所学的是心学，不是課本可以教的。妳可以看看経書有多厚就可以体会的。有些不靠自己去証悟而在書上下功夫的人就像读小说一样，有一万个不同的故事，什么剧情都記得非常淸楚，什至和你争論。要用自己的“不夠用”的時间去和他人辩证无尽的故事，还是要用時间去实修，我们须要有明確的选择。 常常保持安静，心就会向着探查的方向，一开口，心就睡觉了。应誏心有充足時间去探究。以中庸适当的解碼和前进，千万不要和他人一様“懂”而不修，也以为自己得了“道”，而不知自己着了自己的道兒而止步，迁廻其中，山回轮轉，遅遅不能入流。 即使我们能用心去领会也须要很长的時间，不是可以急得來的！也不是这样容易的！如果这样容易的話，世界到处都有成道者！少數的修行者用这样務实的开端方法，也吃尽了苦头之后，渐渐成功。每人都能成功，但由于太大的多數人自从为正確想法和認定的讀書法最终成为一流的门外人相互纠结不清而常住，停留止步。佛法変成兵法。那么，我们到底是用兵还是中了别人的兵法？兵法是象，还是象夫？那就得靠自己的选择！務实的完成，还是志在說说就好，自由选择。 即然妳己知道，就应用心去学去证，切忌和任何人争论，那么妳就必然成功。当妳成功之后妳就会知道人类是怎样的无知无明。我也希望你成功之后能够卑下的去帮助这些难于幫助的人们！而我们最后的觉悟是不是一种迢大的珍贵无比的礼物，由佛陀授于我们的呢？几十年后再说吧！