成佛有髙招?

【具足资糧，有利远行】

【具足资糧，有利远行】 佛学乃解脱生死之学，戒禅的指引与训练，在佛理之助力下，让行人洞察心的本来世界而了解了人生真相。 三学的彻悟人性本体，有赖于涅槃的确认。。妄我（贪爱烦恼）熄灭丶涅槃，不生不灭，回归本来自性。。了解了三学的圆融无礙，任运性用的重要。 要是涅槃沒有得到亲证和明确的确认，解脱生死不生不灭之学也就无法建立。。方便法的种种假设也就无法确认破解。。也就无法了解其他的方便法，猶如只在自己的大海游來游去。。 行人具足资糧，是有利远行的。

【弃船登岸之学】

【弃船登岸之学】
 无尽世的烦惱止熄，是依靠 戒禅的继续努力，向涅槃的 目标前进着。。重复坚持的 努力着。。乃有餘依涅槃行 者。。务必到达彼岸，弃船 …登岸。即所謂佛法者、即 非佛法、是名佛法。。文字 經律論文只不過是以指標月 。。但人们却确信，只要在 文字上的觉悟，就是—切法。

(1}.宿习丶停心丶冲啊】

(1}.【宿习丶停心丶冲啊】

【宿习】
无论平時或命终，心行的惯性（习性）作用，是自行运转操作着，猶如电腦的程序 —様。

『心』无尽世的操作习惯（宿习），並非迶時迶地可以受人如意操转的。 心的思想行为就是善恶业的 『业报识』，不是等到命终才来抱佛脚。。学习的。。

心行清洁是我们长期訓练，尊守戒行持禅与坚持努力监控的成果（电脑程序编㝍，不断的优化改进）。。 烦恼需要个别的丶有针对性的診治冶炼，与长時间处理的。无尽世的烦恼不是说改就改，或转念转想可以解决的。。也並非所谓的证悟就有主宰的能力，能使烦恼自动消失的。

【停心】
托钵法，以一无所有丶卑下 㳟敬的态度，乞食乞法，托钵维生。受人恩惠丶愛戴的支持声中，"身无所有" ，无依 无靠，和无可 "站边"，也无 可 "靠要" 的情况下，在大众人群的众望，以及 "愛" 。。征服一切 的真理环境中。以举目无亲，别无迭擇，只能专心专意的单靠

自己，澄沈静心的 ，亲自独立的面对人生世界 ，正视和观察人間的。。生老疒死。。成住

环空。

【冲啊~~~】
褝的无所著而寻伺喜乐。。
戒禅与观察世间苦患，釦釦相持的並进着。。  

长期戒禅內观专注的行人，在世间八苦丶种种苦的导引下，渐渐的，终于看到自己内心真正的痛苦。。

『心』一旦驚见隐藏於內心无尽世，不得其解的痛苦，就会紧急认真的去寻找苦患之因，挣扎火急的要为自己解开朿缚，务必忏灭痛苦，方才甘休。。

【初禅時分】

【初禅時分】
初禅時，以无所慾求的坚持 ，而生起寻伺喜…乐。
行禅使心生起乐受的程序， 是与日常以有所得，有收获，来达到慾望熱受满足， 而生起喜乐。。
剛好相反。
行人日已继夜的坚持努力， 來灭度行识的慾望朿縛。。 以心治心
，以反向砥消行䛊心法程序，来达到破妄显真 ，入流亡所的目的地。。

(1)冲啊~~】

(1)【冲啊~~】

戒禅律己內观专注的行人，在世间八苦丶种种苦的导引下，渐渐的看到自己内心真正的痛苦。。
『心』—旦驚见深藏於內心
无尽世不得其解的痛苦，就会紧急认真的去寻找痛苦之因，挣扎火急的要为自己解开朿缚，务必忏灭痛苦，方才甘休。

【苦菩提】

【苦菩提】
以世间一切苦，渐渐的导引，

使学人发现自『心』的真正的苦。
『心』—旦驚见自己无尽世
深藏于内心，从来无法解脱的痛苦，

就会如获救命稻草般，认真的以戒禅的努力，

解救自己。。