[初禅略说] (20)

【初禅略說】（20）

[五蓋] （ Nivaranas ）

一路來，我们都不知道我们的心，从来都不曾让我们安宁、平静的生活着。。一生之中都不知不觉的被五蓋（nivaranas) 所扰乱和操動着。。。

蓋是烦恼的别名，因为这烦恼時時的蓋覆着人们的内心。。。

何謂五蓋？

贪欲(kamacchandra)、

瞋害 (vyapada)、

睡眠（thina-middha)、

掉悔不安（uddhacca-kukkucca)、

疑法(vicikiccha)，

贪欲色慾的意求，時常乘虚而入，引导着心徘徊于过去曾有的色情之境。。。

瞋害之意瞳湧着心，使心常返照过去不愉快、災难不平的遭遇人物往事之中。。。

掉悔不安于过去的种种过錯，時常困扰着我们的心。。以上种种以及睡眠、疑法，都在不知不觉的混濁了心的集中力。。迷糊了我们的视缐。。使我们的心常处于蒙蔽的困惑着。。造成没有回旋、追究的余地。。而继续处于无知贪爱的困惑之中。。

我们的行禅习定，心的住立不动時，这五蓋就会变得明显。。也只有通过我们自心的禅定，才能让我们自己的心，亲自看到我们自心的五蓋；如实了知自心的五蓋症结所在。。。在禅定的助力之下, 发现了五𦾟, 开动探索，生起应有的追究動作。。。这就是佛学之旅的开始。。。

起先，自心在持戒行定之后, 会为过去的种种罪过忏悔。。。而改过。。。么么的前進着。。。

五蓋到达未来不再生起時（取决于个人的热心），就是禅者修习了四念处九墓地，七觉支，八正道的培育之后。。。照见五蕴之因与生灭。。

这時五蓋就会为道果所断除。修禅者培育对色身和名身的完全亲証明了，症结解决，烦恼涅槃。。。

也即是由禅者培育与观察五取藴及其因，以及五蕴生、灭的证知、至舍离。。。断除其因，证悟其灭。。亲历三遍知。。其灭之道。。。

何謂三遍知？

“证知” ：   五蕴及其因。

“遍知“ ：   无常空苦无我、

                  了知照见五蕴因

                  缘生灭。

“断遍知” ：而离弃舍断，

                  烦恼的灭没。

整个过程是由禅者在实习止、观禅, 以及完成所有的道支后中觉受现在未來妄念容易停止生起，灭尽安乐。。。

心境上，见到自己舍离五蓋，处于愉悦、喜、轻安觉乐而安宁。。。

印正了三遍知的道理，断除其因，証知其灭。烦恼现在未来不再生起而安乐。。 。 

是謂了知五蕴生灭舍离无名愛取。。。调伏世间贪忧，身入其境，証实内心经历三遍知。。五取藴遍知丶因断、悟灭、灭道。。见证了苦。。的生起和苦的消失。。。

www.leesoolim.blogspot.sg

初禅略説 (19)

初禅略说（19）

禅修让我们的心眼，专注着自己的内心。也让我们自己的 “心” 亲自体验到什么是真正的快乐，由我们自己的 “心” “看到” 贪爱造成的恶果；自以为是所谓快乐而証实並不是真正的快乐，而是无尽痛苦的肇因，从而丢弃一般不实际的看法、想法、见解！

在这之前，行者日以继夜的持戒；努力的清除内心恶性的污染，渐渐的把一颗凶恶贪愛之心，鍛练成一个温顺祥和，爱心习习的清静心而悠然自得受乐。。。之后，才知凶恶贪爱的可怕。在防患未然不願再受到同样的痛苦而放弃旧時的不良心法见解，生起坚决不再受旧习恶念再能动摇的意愿，使心常处于安宁祥和之境。。。也即是说，没有令心清净是不能看到的事实。。

只要我们专心细緻的以一个平常人的心态（平常心），用心专注的守候，如门卫的守望，慎察走过我们心门，不为人知的每一个心念，我们必然会发现到暗藏内心，时为我们认定美好，紧紧追随着的欲望的念流之中，找到造成诸多恶性攀缘的原因烦恼。。。也即是说，我们从来都自认为是正常的内心念流的细心察觉之中，找到苦因、恶烦恼。。。也找到了恶念的由来。。。

人人从来都不曾察觉到这苦因（恶念由来）。。自从皈依佛法僧以来如此长久的专注，用尽了一生的時光，以在所不惜的精神，清净自心后才能勉強的有这一点点的了解到自心的仑回和烦恼的关系。。徹见万世痛苦的苦因恶念仑回心流。而给予灭渡。。。也即是五取蕴没有了无明贪爱不再生起恶念与灭尽。。苦灭。。。

也感慨那些没有机会入学之人，更是无从说起。。

我们的平常心乃修正清洁圆满不能缺少的一环。这个平常心的卑下亲和力，可让我们从心念之中找到应有的发现，而给予改正、犮展而有所成就。 有了这样的圆成的喜悦，就有肯定的信念的出现。这个肯定的平常心念，就不须向外炫耀，。。。而滿意。。。尤其是内心的清浄之喜，更使生命更具意义，而倍觉充实。。平常心让我们避开虚假，面向真实而立于中道。。故平常心在修持中是多么的重要。。。

人人都认为热受之境是快乐，不热受之境是疼苦。殊不知任何东西的生起，就必然的变迁和消失；快乐之后也必有痛苦。。。有生也必有死，有快乐也必然悲哀，一切都是相对、相互依存。。。只有不住爱恨两边，超越两立的概念，觉知无常空苦的存在而生起厌离之心。。才能安全的远离善恶是非的苦难处境，而立于祥和中道之境的清净见解。

每当事物或生命的产生都有其原因背景和条件性的，相对互为依存的，相继缘生缘灭的。只要緻密的省察绪缘俱起和合的关系，联继不断相继的生灭过程；前缘 “苦因”。。。到后缘的断灭的整个无我的过程以至仑转的整个情况，就会了解自心的错误观念，而断除常见和断见的疑惑。。

也即是說，在整个缘起缘灭之中的分析自我认定的執著（苦因）见解，而找到了贪爱造成的轮转无我苦串，而厭离贪爱，永离有结，究竟苦边。不做后有。

然而众生執著識是我，執著死后去找爱人、天界。。。乐世界。。贪爱識燃。。。贪爱動力，见结所繫，於未来世，生老病死。。。。在这无尽生灭离合的世界里，人们是乎忘记了，无论身在三界何处，都面对生老病死、爱憎别离。。。

心執取外境与五蕴生起热受欲求，它是贪心、我见的表现方式。。一个没有貪爱的无我的理知正见，在无常空苦諸法缘起的前提，必然照见 “五蕴无我”。。而徹见过去的种种都是无明炽行而成受者。无明贪爱惑见缘起。。而给予就此厭离、放弃，成就清净无餘安乐 。。

生命之中，我们最终必然面对死亡的到来，没有自我。。痛苦，分离死别。。一个由自己无明贪愛和期待，所带给自己的，却是一次又一次的悲哀和遭遇。。。

禅者的看法是不值得，内心的愿望是最后一身的。。。也即是灭渡执着放下无明贪愛迷惑的态度。。内心开始自在和解脱。。安宁了起来。。

也即是説，我们总有这么一天在亳无选择之下  ，面对独自死去的到來。无论愿意或否，接受和领会这个无我的事实，我们就会放弃贪愛恶念，心就会渐渐宁静，对人宽容，分享与关怀，让我们活在当下，和平友爱，慈悲喜舍。。生命短促，激动徒勞，恼怒无䃼于事。。让我们继续不断的警戒和锻炼清洁的心念，直到它坚定为止。内心時刻都处于清洁、舒暢、安宁的状态。在达到之前让我们专注内在的苦乐受觉。察看它对我们情感理知，生活处事造成如何的影响。。尚若厭离了贪爱，一切由贪爱造成的錯誤见解也必然不会存在。。我们的生活，也就趋向安宁祥和快乐起来。。。

这样一来不但使我们找到安宁，也同时避免沉湎而更清醒的安乐生活着。。

从专注到克服的整个禅修的过程中，见证了苦的生起和苦的消失（苦灭）。。。见证了无明贪爱须要通过自己的亲证才能断除的事实。。

“放弃”  貪爱而离开恶烦恼。只留下慈悲喜舍。。。剩下來的善良思维，宁静的心境，帶给自己。。真正的。。温馨和快乐。。。

让我们分享这份心已顺安的心。。心性的园滿，安祥自然、清浄和平、无求无住和平寂静，宇宙世界，並不存在，内心之中，只有安祥。身心世界，本来就空，只是存在。。。。离开了苦、乐。。这些都是观念，超越了这些观念，了解什么是安宁，何谓宁静？一切皆不存在。。一位安宁者。。

。。

只有一颗清洁善良、安宁的心才能帶给自己真正的快乐。。。

啊 ～ 自从寻找生死由来，歴经三十七道品至今，由于一心灭除苦因烦恼以來，无意间竟然找到了生命的奥秘。。。共缘无自性，无明贪爱，妄见业惑缘生。。。这是多么令人。。。感概。。

阅藏慕道，顶戴感恩！感恩佛陀。。。三妙三佛陀。。

www.leesoolim.blogspot.sg

初禅略说 18。3

 初禅略说 18。3 

让我们 细細的品嘗，掛在嗇上圖表的内容。。

四禅八地是处于最高的位置，心地最为清洁的知覚生命世界之处。

细看註解：

 每層天的一天，等于人间几十年。。甚至亿万年不等。。。




宇宙大生灭的64大赲

难免的使人联想到，深邃无垠的广袤宇宙世界里，地球诞生至今46亿年，経历了數次的大灭绝。

奥克洛15O万年前的瑪雅文明，原子反应堆、大西国文明。。传說中，早于金字塔的水下远古城市废墟，亜特兰蒂斯。。等等。。

由业力出生到第五天至十一層天，也是屬于苦谛的仑回众生。

信徒众多的欲界造就了很多天人，清洁圣众，多过人类众生世界。

人类世界有佛法，学习三藏法典，佈道，听法。在天界，只有佈道和听道。没有僧伽。

从第一到第十一界是欲界，有男女之分。

第一到第四-悲惨之地，没有机会可以作好事。

第五至第十一屬于欲望快乐世界。

啊～！原来我们所知的，也僅是冰山一角！  

佛的超常厖大的智慧，並不是我们一般人可以相提並论的。。。

www.leesoolim.blogspot.sg

初禅略说 18,2

18.2

末学之前在初禅略说記述了四禅天的个人文字表达。无意之中，在一本名为：佛学常见詞彚里，犮现了二十八天。。。。引起我的注意。。。想不到一个平凡的人，也能粗枝大约的到达这种禅境的禅境。。太奇妙了。

让我们来分享二十八天：

欲界天

              四天王、㣼利天、夜摩天、

              兜率天、化乐天、他化自在天。

色界天

   初禅：梵众天、梵辅天、

              大梵天。

   二禅：少光天、无量光天

          ， 光音天。

   三禅 ：少淨天、无量诤天、

               徧淨天。

   四禅 ：无云天、福生天、

               广果天、无想天、

               无烦天、无熱天、

               善见天、善现天、

               色究竟天。

无色界天

              空无边处天、䛊无边处天

              无所有处天、非想非非想处天

从欲界到四禅天,古人都规划不同的境地,给予不同的名字。禅者不须在意那些名字,只须内观自己的禅境，禅学不可能在渴求中得來的。这样才能快速到达非想非非想。。切记!

禅学就是这么一回事!

www.leesoolim.blogspit.sg

初禅略说 18.1

初禅略说 （18。1）

之前末学行禅所证的四禅天，在上几回中已约略的記述后。这回在无意中，在一本佛学常见詞𢑥里，发现了所谓的三界九地。引起了我的注意。。。

特地与各位分享。

欲界

  五欲雜居地

  

色界

  初禅 - 离生喜乐地

  二禅 - 定生喜乐地

  三禅 - 离喜妙乐地

  四禅 - 捨念清静地

无色界

  空无边处地

  識无边处地

  无所有处地

  非想非非想处地

总共九地。

虽然末学记述没有这么明确，但也相差不多。太奇妙了！！！

www. Leesoolim.blogspot.sg

【初禅略說】（18）

【初禅略說】（18）

个人内心認定的的世界，是个由贪痴引起的五蕴世界。。没了贪痴，内心認定的世界，就不存在。。。是謂，个人与世界，並不存在。。

十二因缘告诉我们，一个生命的出生至入灭，只要延续生命的贪爱因缘俱足，就能继续此过程。。。除了五蕴之外，並没有五蕴的主人的自我。人类只是自然界的产物。。。

若有人（心）贪爱色、受、想行、织，就会贪攀着无法摆脱的世界。。。过着内心贪得无以願足。。外在又必然破灭。。。的。。悲哀苦难的个人认定本不存在。。。的认定世界。。。

业惑缘生，没有自性，只着热受，如在夢中。。。
啊 ~ 。。。六道众生，为心所造。。。只有贪痴灭尽，离开了贪爱的主宰，才能如实看到实相世界。。。

禅者的行禅律己 , 修恃完成了三十七道品之后, 心舍离贪爱烦恼，内在本性清凉世界自顕；慈悲喜舍，友愛平等，无量光明的内心世界。 。 。此真心世界，只是存在，祥和园滿，喜悦安祥、无求无住、清洁寂静，和平。。顺安。。。一个心己顺安的和平安乐的个人世界。。

只要人们存有自我为中心和贡高自负等偏见的心态存在，人与人之间就有了差别的世界；只要人们的内心存有贪痴污染，世间就有困扰纷争，甚至战争危机的存在。只有真正的和平者，才能擁有一个温顺善良的自心清凉的世界，一个 “人与自然” 的和谐，祥和的内心、和平温馨的快乐个人世界。这种快乐是來至没有烦恼的䛢惑。不为贪爱所生起的好、恶法麈所主宰。。忧慮无从生起的内在温馨安逸快乐。。世界。。。猶如木柴燃烧的火，木柴供应断绝，而熄灭。。的安宁实相世界。。。

人人都在追求幸福，有者追求物质上的幸福，有者追求精神上的幸福。如果要体验一个顺安幸福的心，而去追求爱染而不知 “放下”, 那将是恰得其反的。。

梵行的目的，不在名利地位。。心獲得无可动摇的解脱安乐，才是梵行所在。。。

如果我们要保有一个内在祥和顺安的心，那么我们也必须放下负面的一切心态，佛学的成就是由一个卑下恭敬、奪斗的态度。。让我们的心念清浄度和忍耐力，继续面对挑战考驗, 使心能在困境中能承受困扰。。。
接受世间一切，最后不为己有的事实；容纳，接受他人和环境的考验；面对逆境，使心面对磨礪，保持继续不断的前进，给自己創造更有建设性的成就。。

没有人能幫助我们教导我们的心，只有我们自己才能教好自己的心。只有清涼平静，顺安清净的心，才能息灭贪痴之火（涅槃），提供我们内心安宁，和快乐。。所谓的厌离、无着的心灵之乐。。。的和平世界。

如果我们为了灭苦，我们持戒行禅，从自己的内心的素质去发展，那么我们必然找到真正的内在顺安和幸福 - "涅槃" 世界。

人们之所以不能了解和鑑赏无上的涅槃的幸福，是因为人们的心，早已被贪痴无明所惑而依恋着无量的外在本不为己有的事物上。被充满欺詐、虚幻的感受所迷惑而主宰，甚至为了贪爱而伤害了自己的内心，而又不知不觉的欢喜着。。。而又沾沾自喜。。这样的行为和看法是颠倒的。

为了贪爱而紧紧的迷惑着，受尽一世又一世的疼苦而全然不知。。。而又眷恋，追逐其中 - 追夢。。。

我们的心是通过快乐、悲哀，迷惑烦恼，或和平寂静來表达情感的; 心的苦是由烦恼带來邪见，被妄染主宰，再由贪欲的永不滿足，以及产生的执着和后果，长继不断的骚扰、㤋忧、默默不安、内疚苦难，无言的伤痛着。。当我们的心，经过長期行禅丶嚴宻受持丶思考反省专注内观, 渐渐的就会 了解什么是适当或不适当，什么是危险有害，找到了真正的理由, 而进行解决对治，遠离不善，出离烦恼。之后。。心就自然的会感受到真正的和平顺安，清凉。。自在。。而受乐。也就是說当人们的心到达贪痴止息（涅槃），受悦之后，人们的心才会真实的感受到内心什么才是真正快乐，而开始怀疑旧习贪染的所谓 的 “快乐”，从而醒觉（觉悟）。。。

这就是所谓的正见苦,苦因,苦灭,苦灭之道。。苦因贪爱由智慧而消失。。。

灭苦涅槃全頼于心对真理的自觉，自律犮展，专注而觉悟。我们应当在五蕴尚在之時，才能辦到的觉悟動作。。所以是当下努力的目标，而不是等待未来。放任贪爱製造妄想，遀其自然犮展，最终沈沦欲望的深淵之中。还以为能够滿足我们欲望与期待的就是美好，而不知已经著了迷戀和被俘虏了。。。只有靠我们自己的教育和訓练观察我们的心念，以内观智慧如实观照这些迷戀的感受主宰我们的过程，所带来的不如意和不安、悲伤，苦难、悲欢离别、好坏纠纏的肇因。看到这些造成痛苦的危险而作出反应，从真实的感受之中，了解烦恼帶來苦串的危险真相，在免受不必要的再次受难，由心的正解，觸動，而生起丢弃的力量- 觉悟。也即是說在专心清理抛弃烦恼，如木柴之火，木柴供应断绝，自行熄灭，清静无所求的安祥自在之境，自行开顕。。受乐。。。从迷惑纠纏之中解脱出來。明了领会而觸動, 作出激动的摆脱。。产生觉悟的動作。。。

让我等靠自己实际努力用功行持，培养出离，知錯能改的努力向前，來达到一切妄想的止息，舍弃不善心念，熄灭渴求贪爱，不让贪爱主宰我们，达到我们心的涅槃愿望！只有人类才能有这样的智慧能力，犮展自己，自求解脱，使自己进入一个没有任何期待、渴求、平静遠离妄想、雜染、束缚的轻松清凉的安宁自在的清凉世界。。。由自己的努力，裁决自己的命运。。自己造业，自己清理。。。。

然而，没有自己的努力，夢想徒勞的。。。人人都具有三毒，遭受同样的生老病死、悲欢离合。空无自性，业惑缘生，人人都有觉性。。人人没有差别。。。

www.leesoolim.blogspit.sg

【初禅略說】（17）

【初禅略說】（17）

生老病死，无助无我。生命八苦，以死告终。。生命本质，空苦无常。。。

十二因缘程序不断，不同記所报身相续不尽。。。

贪愛行炽，推动五蕴，错以为有个永恒的我。。由那个肯定存在渴爱 的“贪” 先宾奪主所造成的錯觉, 使人们在慾乐欢笑声中迷失。。贪爱产生的恐惧感也无時的抗拒着正道的进展。。。

禅学乃佛学 “觉学” 重要的心術之学。由于我们的心被种种贪爱观念蒙蔽，只有通过禅定暂停这些观念之后，内在本能的求存挣扎之下，内心意识重新点燃升起時，这才让禅者清楚的看到自己内心起落的意识世界。。

引起行者的追究，心炽民众的生起的原因而深入探讨。。同时由于旧习灭渡，黑白是非各外鲜明之下，使行者轻易看到自己的恶念，从而方便行者，着力改正自心内在意念的缺点。。在努力调整改善而至圆满之后，方见烦恼止息。。内在众生生灭也同歩灭渡寂静 。

这時，心离烦恼不善意念而得寂静安乐的禅者， 在平静下来之后，方知贪爱烦恼乃是引起万物众生无尽生灭的实相。。。在不受污染和旧习不能再起干扰的精锐清净心力的佐助之下，终于导致禅者领悟了三法印、十二因缘。。三十七道品。。尖锐的審察力，让行者在观察世上事物的变化过程，了知一切因缘流动，万缘所促的无我真相世界。。。

由我们自己的心去了解我们自己的内心，通过内证体验一个内向外攀，制作痛苦和快乐的心，一切善恶的根本。。

六根，乃渴爱生起之处，渴爱贪爱外麈，生起妄想法塵（虚妄炽惑），是故万物假相，心識（贪）根源。由我们自己的内心经验，所经历过的种种苦惑之中去找寻苦因，再由我们自心的领会，对治和改正，灭渡苦因烦恼，除弃贪瞋痴执着傲慢等苦因烦恼；中庸的以心制心，脱离苦因迷惑，諸毒止息。以致寂静涅槃，回归淸洁本性。从贪愛的牢扣中解脱出来。在防患未然，而约制造恶，避免自己再遭受同样的災难、痛苦，灭绝贪爱而了断生死，达到学佛的最终目标。。。

法句160

自己的确是自己的依旧，

他人怎能作为自己的依旧？

制伏自己之后，人们获得了难得的归依处.

这是一条奇特的教法，使我们自心了解我们自己的内心世界。。也使我们了解，为什么人生充满无尽妄想，和迷惑造业的原因。从而找到自己解缐之迷。。。解救自己。

我们行禅走过了整个四禅定的境地，之前从来没人告诉过我们。但，我们的心海里，依然依就循序的，从三法印。。四念处。。十二因缘。。八正道。。等等。。三十七道品的程序。。。人们或许觉得好似抄袭的，确实Posts 文之前是须要是经过一点修飾。但是，由于人人都承受同樣的苦、快乐和悲哀，因此所証都是相同。。。

我们持戒立行，行禅练心，经歴了四禅定天的境地，了解三界里的仑回生命；最后才发觉了我们的本性 。。“常住”。。。我们了解自己的无明贪爱和諸道支, 程序。。我们也能反省与思考，什么是适当、什么不正确時，当下及刻知道黑白分明。。我们历经无尽刧世，无论我们曾经到达三界的任何地方角落，以至现在。。原来我们的正等正觉之性。。。这个佛性就如母爱般的。。。都恒常久远！的。。有祂的倍伴。。长住的在等待我们自己去犮掘和了解，祂。。给于我们帮助。。让我们自我救渡。。 。。。

我们己生具來的如来本性和无上妙法不灭相随。。。。

由我们証知佛性不灭而了知为何佛陀說祂並不是唯一到此界説法者。。。

宇宙之大, 不能計数，宇宙之外，还有无尽宇宙。宇宙生灭, 算術之不可數, 而佛性之大充满其间。实有生灭,  然而太长, 权宜方便,  故, 謂不灭, 或不生不灭。。渺小众生，以人间乘，方便経论，心外求法，殊不知人人具足。。。一脉真传。。。

待绩

www.leesoolim.blogspot.sg